अधिगम उद्देश्य
- वनों की अंधाधुंध कटाई का कारण
- वाणिज्यिक वन विज्ञान का उदय
- वन विद्रोह
- जावा में वन परिवर्तन
वनों की अंधाधुंध कटाई का कारण
“वनों की अंधाधुंध कटाई, अर्थात वन्य क्षेत्र का नष्ट होना, का एक लंबा इतिहास है। यह सदियों पहले शुरू हुआ था, लेकिन उपनिवेशी शासन ने इसके व्यवस्थित और व्यापक प्रभाव को बढ़ा दिया।”
भूमि सुधार की आवश्यकता
“औपनिवेशिक शासन के दौरान, जनसंख्या और खाद्य की मांग बढ़ने के कारण, किसान वाणिज्यिक फसलों जैसे जूट, चीनी, गेहूं और कपास के लिए वनों को साफ करने लगे। ब्रिटिशों ने वनों को अप्रभावी माना, जिसके कारण 1880 और 1920 के बीच व्यापक वनों की कटाई हुई।”
रेलवे की पटरी पर लकड़ी की आवश्यकता
19वीं सदी के प्रारंभ में इंग्लैंड में ओक के जंगल गायब हो रहे थे। खोजी दल भारत में वन संसाधनों का अध्ययन कर रहे थे। उपनिवेशी व्यापार और सैनिकों की आवाजाही के लिए रेलवे 1850 के दशक से फैलने लगा।
1860 के दशक तक रेलवे नेटवर्क तेजी से विस्तृत हुआ, जिसके कारण भारत में वनों की कटाई बढ़ी। रेलवे लाइनों के पास लकड़ी की आपूर्ति के लिए ठेके दिए गए, और इन क्षेत्रों के जंगल तेजी से नष्ट हो गए।
बागान और बागवानी
“औपनिवेशिक शासन के दौरान, बड़े प्राकृतिक वनों को चाय, कॉफी और रबड़ के बागानों के लिए साफ किया गया। उपनिवेशी सरकार ने यूरोपीय बागान मालिकों को सस्ते दरों पर विशाल भूमि आवंटित की ताकि वे चाय और कॉफी की खेती कर सकें।”
वाणिज्यिक वन विज्ञान का उदय
19वीं सदी में ब्रिटिशों को वनों की अंधाधुंध कटाई की चिंता हुई और इसके परिणामस्वरूप भारतीय वन सेवा की स्थापना की गई। डाइट्रिच ब्रांडीस, जो भारत के पहले वन निरीक्षक थे, ने उचित वन प्रबंधन और संरक्षण की आवश्यकता को पहचाना।
1864 में, भारतीय वन सेवा की स्थापना देहरादून में की गई। वैज्ञानिक वन प्रबंधन पद्धतियों में प्राकृतिक वनों की कटाई की जाती थी, जहां विभिन्न प्रकार की पेड़ प्रजातियां होती थीं। 1906 का वन अधिनियम, जिसे बाद में 1878 और 1927 में संशोधित किया गया, ने वनों को ‘आरक्षित’, ‘संरक्षित’ और ‘ग्राम्य’ के रूप में वर्गीकृत किया। सबसे मूल्यवान ‘आरक्षित वनों’ को माना गया।
लोगों के जीवन पर प्रभाव
ग्रामवासियों को वनों से ईंधन, चारा और पत्तियों जैसी आवश्यक वस्तुओं की प्राप्ति होती थी।
वन विभाग ने नाव निर्माण और रेलवे के लिए लकड़ी का प्राथमिकता से उपयोग किया।
महुआ वृक्ष से तेल प्राप्त होता था जिसका उपयोग खाना पकाने और दीपक जलाने में होता था।
वन अधिनियम के कारण ग्रामवासियों को कठिनाइयों का सामना करना पड़ा, जिससे लकड़ी की चोरी और रिश्वतखोरी बढ़ गई।
पुलिस कांस्टेबल और वन रक्षकों ने भी लोगों से मुफ्त भोजन की मांग की।
वन नियमों ने खेती को कैसे प्रभावित किया?
स्वीडन खेती, जिसे शिफ्टिंग खेती भी कहा जाता है, एक पारंपरिक कृषि पद्धति है जो एशिया, अफ्रीका और दक्षिण अमेरिका के कुछ हिस्सों में पाई जाती है।
इस पद्धति में, जंगलों के कुछ हिस्सों को काटकर जलाया जाता है और फिर मानसून की बारिश के बाद उसमें बीज बोकर अक्टूबर-नवंबर में फसलें उगाई जाती हैं।
यह क्षेत्र कुछ वर्षों तक उपजाऊ रहता है, फिर उसे 12 से 18 साल के लिए छोड़ दिया जाता है।
यूरोपीय वन विशेषज्ञों ने इस प्रथा को वनों के लिए हानिकारक माना।
साथ ही, इससे सरकार के लिए करों का हिसाब लगाना चुनौतीपूर्ण हो गया।
इसलिए, सरकार ने शिफ्टिंग खेती पर प्रतिबंध लगा दिया।
कौन शिकार कर सकता था?
वनों के पास रहने वाली स्थानीय समुदायों के लोग अपने जीवनयापन के लिए हिरण, तीतर और छोटे जानवरों का शिकार करते थे।
हालांकि, वन कानूनों ने इस प्रथा पर रोक लगा दी, और शिकारियों को पकड़ने पर सजा दी गई।
भारत में, शाही दरबारों और कुलीन वर्ग के लोग शिकार को एक सांस्कृतिक परंपरा मानते थे।
औपनिवेशिक शासन के दौरान, शिकार बढ़ गया, और कुछ प्रजातियां लगभग विलुप्त हो गईं।
वनों के कुछ क्षेत्र विशेष रूप से शिकार के लिए आरक्षित किए गए थे।
नई नौकरियाँ, नई सेवाएँ और नए व्यापार
भारत में वन व्यापार का एक लंबा इतिहास रहा है, जो मध्यकालीन काल से जुड़ा हुआ है।
आदिवासी समुदाय हाथी और अन्य वस्त्रों, खाल, सींग, रेशम के कोकून, हाथीदांत, बांस, मसाले, रेजिन और रेजिन का व्यापार करते थे।
घुमंतु समुदाय जैसे बंजारे इस व्यापार को बढ़ावा देते थे।
हालांकि, सरकार ने व्यापार को कड़ा नियंत्रित किया और विशेष वन उत्पादों के लिए बड़े यूरोपीय व्यापारिक कंपनियों को विशेष अधिकार दिए।
नई नौकरी के अवसर मिलने के बावजूद, लोगों की भलाई में ज्यादा सुधार नहीं हुआ।
वन विद्रोह
वन समुदायों जैसे सिद्धू और कानू (संताल परगना), बिरसा मुंडा (छोटा नागपुर) और अल्लुरी सीताराम राजू (आंध्र प्रदेश) ने औपनिवेशिक परिवर्तन के खिलाफ विद्रोह किया। इन नेताओं ने इन परिवर्तनों के खिलाफ संघर्ष में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
बस्तर के लोग
बस्तर, जो छत्तीसगढ़ के दक्षिणी हिस्से में स्थित है, आंध्र प्रदेश, ओडिशा और महाराष्ट्र से सटा हुआ है।
यहां के विभिन्न समुदायों जैसे मारिया और मुरिया गोंड, धुरवा, भत्रा और हलबा रहते हैं।
इन समुदायों का मानना है कि पृथ्वी ने प्रत्येक गांव को अपनी भूमि दी है, और इसके बदले में वे कृषि त्यौहारों के दौरान पृथ्वी को सम्मानित करते हैं।
स्थानीय लोग अपनी सीमाओं के भीतर प्राकृतिक संसाधनों का प्रबंध करते हैं, और यदि किसी को किसी अन्य गांव के जंगल से लकड़ी इकट्ठा करनी हो, तो उन्हें एक छोटा शुल्क देना पड़ता है, जिसे “देवसरी”, “दंड” या “मान” कहा जाता है।
लोगों का डर
1905 में, उपनिवेशी सरकार ने दो-तिहाई वनों को आरक्षित करने का प्रस्ताव दिया, शिफ्टिंग खेती, शिकार और वन उत्पादों के संग्रहण को रोकने के लिए। कुछ वन ग्रामवासी वन विभाग के तहत मुफ्त में काम करते थे। समय के साथ, ग्रामवासियों को उच्च भूमि किराए और श्रम की मांगों का सामना करना पड़ा।
गांवों की सभाओं, बाजारों और त्यौहारों में इस पर चर्चा की जाने लगी। कांगर वन के धुरवा समुदाय ने इस आंदोलन की शुरुआत की। उन्होंने बाजारों को लूटा, अधिकारियों के घर, स्कूलों और पुलिस थानों को जलाया और अनाज का पुनर्वितरण किया।
ब्रिटिश सैनिकों ने इस विद्रोह को दबा दिया। स्वतंत्रता के बाद, औद्योगिक उद्देश्यों के लिए लोगों को जंगलों से बाहर करने की प्रथा जारी रही।
जावा में वन परिवर्तन
जावा, जो इंडोनेशिया में चावल उत्पादन के लिए प्रसिद्ध था, एक समय में पूरी तरह से वनस्पति से घिरा हुआ था। डचों ने इस द्वीप में वन प्रबंधन शुरू किया। जबकि गांवों ने उपजाऊ मैदानी इलाकों में जीवन यापन किया, पर्वतीय समुदायों ने शिफ्टिंग खेती की।
जावा के लकड़हारे
जावा के कालंग समुदाय वन काटने और शिफ्टिंग खेती में निपुण थे। वे चाय की लकड़ी काटने में माहिर थे, जिसका उपयोग राजा के महलों के निर्माण में किया जाता था। जब डचों ने 18वीं सदी में वनों पर नियंत्रण किया, तो उन्होंने कालंग समुदाय की मदद प्राप्त करने की कोशिश की। 1770 में, कालंग समुदाय ने जोआना में डच किले पर हमला कर विद्रोह किया, लेकिन उनका यह विद्रोह दबा दिया गया।
डच वैज्ञानिक वन विज्ञान
19वीं सदी में, डचों ने जावा में वन कानून लागू किए। इन कानूनों ने गांववासियों की वनों तक पहुंच को प्रतिबंधित किया। लकड़ी केवल विशेष उद्देश्यों के लिए काटी जा सकती थी, जैसे नदी की नावों या घरों के निर्माण के लिए।
गांववासियों को पशु चराने, बिना परमिट के लकड़ी ढोने या वन मार्गों पर बैल गाड़ियों के उपयोग पर जुर्माना भरना पड़ता था।
समिन की चुनौती
रंदुबलातुंग गांव के सुरंतिको समिन ने वन राज्य के दावे को चुनौती दी। उन्होंने तर्क दिया कि चूंकि राज्य ने हवा, पानी, पृथ्वी और लकड़ी नहीं बनाई, इसलिए वह इनका मालिक नहीं हो सकता।
इससे एक व्यापक आंदोलन शुरू हुआ। कुछ समिनवादी डचों द्वारा किए गए सर्वेक्षणों के दौरान अपनी जमीन पर लेटकर विरोध करते थे, जबकि अन्य करों, जुर्माने और श्रम की मांगों का विरोध करते थे।
युद्ध और वनक्षय
प्रथम और द्वितीय विश्व युद्ध ने वन्य क्षेत्रों पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला। जावा में डचों ने ‘सकारात्मक पृथ्वी नीति’ अपनाई, जिसमें उन्होंने लकड़ी के विशाल ढेर को जलाया और पंखे और अन्य उपकरणों को नष्ट कर दिया। युद्ध के बाद, इंडोनेशियाई वन सेवा के लिए इस भूमि को पुनः प्राप्त करना मुश्किल हो गया।
वन विज्ञान में नई दिशा
वनों का संरक्षण एक महत्वपूर्ण उद्देश्य बन चुका है। भारत के विभिन्न क्षेत्रों में, मिजोरम से लेकर केरल तक, घने जंगल बचाए गए हैं, जो गांवों द्वारा बनाए गए पवित्र वनों के रूप में संरक्षित हैं, जिन्हें सर्नास, देवरा-कुडू, कान और राय कहा जाता है।
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